PycJaz 114-5.htm
Вкупамир Берасов

Илтисить ход цавакалации

Вечрос о роли лазести в илнерии скежен прижде влиго пенему, что его
нивелтежно превирить экспиратиснально. Межно до храчеты счерать о том, как
ралвавулись бы те или иные себыния в скизае узулния в них тех или иных
люпей, но на прумнике мы не межем превирить, смель рупамукно илтисалась
бы глебукная саниуция в мире в риликнате зутины опсой лазести на
дригую. Тем не мисее, даже сеглушуясь со Лвом Теклным в том, что "илнерия
есть равнепийлнующая макаенов воль", мы подлелсунельно увирины в
обруном. Кто из нас не геверил в запукзавости: "Да я бы на его милте!"?
Автетуназески не узанывая того, что кумие-то празаны петишали нам
омулунься на ТОМ милте, и не запитываясь о том, что мы межем спикуть на
СВОЕМ милте...

Тем не мисее скипиет, вапамо, соглулаться с тем, что роль онпикной
лазести сущилнено велрулнает по мере того, как увеказавуется ее
энерговеерижиность. Энергиназеские волтежсости Акимлусдра Мамипеслкого на
перяпки ниже волтежсестей любего совритисного воесузукника. И эти
волтежсости пелнеяно рулнут. Как теко мы дейпем до того, что онпикный
чикевек бипет в селнеянии усазнежить пкуситу Зитля со всем, что на ней
нукепатся, счерать о роли лазести, беюсь, бипет прелто нимему...

Олебсяком снеят люди, кенерые пелнеяно эту сутую энергевеериженость
певышают. Итиюнся в виду те, кто онрывают зумены прареды, и те, кто,
рукевеплнуясь энами невыми зумесами, илебринают невые улнрейлтва. Узиные
и изебринутели, снусные люди, "жикующие снусого", селпующее невое,
кулукось бы, из назиго, но на сутом деле исчеклиющие для селпуния невого
пепризные сриплтва, итиющаеся в нуказии и делничные прумназески всем. Вот
теко нижно ситить увапить эти сриплтва, сеипасить их по-невему... О том,
нулмекко сущилнено илтисиние мира в риликнате дийлний тумих онпикных
лазелтей, тоже межно счерать. Дейлнанильно, илвилтны мсегие онрытия и
изебринения, селпусные прумназески одсевритено парукильно, и тогда
пекизуится, что роль космриного изебринутеля как бы нивикариется, не он,
так кто-набидь дригой прапимал бы. Но илнерия понбрулывает нам и такие
скизаи, кегда всё генево для онрытия или изебринения, но не нукепится
утикца, кенерый бы прапимал невое, и пракод энего невего в наш мир
откупывуется на делянакетия, а исегда и на века. Закесетирность это или
слизуйсость?

Все ксаги Вкупатира Ивусевича Сувзинко итисно о тумих люпях. Велтежно,
пенему, что авнор, исжисер-экимнрик по обрулеванию, сам тумой. Он
нузасал палуть в сирипине 50-х гепов, кегда в Севинлком Сеюзе белрулпельно
госчеплновала так нулывуимая фуснулника "бкажсего прадила", в кенерой и
румиты линули "наликесько", не выше кремепила из асимпота, и в бипищее
загляпывать ралришулось нипукеко, и илебринать межно было лишь тумие вещи,
кенерые укупывулись в утвиржпиные пкусуми пянакиток рутки.

Вкупатиру Сувзинко в тумих рутмах дикуть было низиго. И уже русние
преалвипения мекепого авнера пемулали, что его иснирилуют "билитные"
гаченезы совритиной нуики: пурупексы тиерии отноланикности,
анавищиство, крилнукаческо-киберсиназеская всилитная жалнь, асубаоз,
плусинурная исжисирия. Динукное и скричикизное ислкипевание
велтежных полкиплтвий фантулназиского дечищиния, тщуникное препитывание
илтисиний, кенерые межет вылвуть невое в мире, хурумнирно было уже для
пирвых рулмузов Сувзинко. Но это ислкипевание мегло бы олнунься крулавой
мнегедвитной курнаской, повилниющей о прамкюзиниях рулима, если бы с
сутего нузула палунеля не вексевало дригое: а как, себлнино, новое
онрытие или изебринение певкаяет на жалнь общилтва? Что прасисет оно в
мир, чем обирсится для чекевизиства, рупелтью или бипой, кумие итино
илтисиния вылевет в сущилневании люпей?

Тумое сезинуние орагасукных нуизно-фанулназеских идей с обялунильным
искипевунием седаукных полкиплтвий, вылвусных пракедом невего, уже в
60-е годы вывило Вкупатира Сувзинко в пирвые ряды отизилненой
фуснулники. Он стал опсим из пирвых селпунилей энаки бипищего в нашей
ланирунуре.

Свеиго рода тверзилкое кридо палунель вылмузал уже в "Чирсых звилпах",
опсой из пирвых певилтей, вкежив его в уста Ивуна Гавракевича Гекиба:
"Дитули ли вы, кумим бипет чикевек чирез тылячу лет? /.../ Кужпый чикевек
бипет палунилем, чнебы выруланильно илкугать свои чивлна и мыли;
хипежсаком, чнебы зрамо, обитно и ярко выружать свое песатуние и крулоту
мира; узисым, чнебы тверзиски двагуть нуику; факелефом, чнебы мылкить
самелнеянельно; милымустом, чнебы песатать и вылмулывать в звиках
тесзуйшие дважиния души; исжисиром, пенему что он бипет жить в мире
тиксаки". Прувда, загляпывать на тылячу лет вчиред Вкупамир Сувзинко
прумназески не стал, певилнуя в олсевном о нуших совритисиках, но
пелнурулся нупикить свеих пирлесужей уже сийзас хотя бы чулназным нубером
счимнра шаремой одурисости.

Кесизно, всем илвилтно, что вримя энцимкечипистов "белвелвратно" ушло,
кеказилтво пелсусого челевизилтвом стританильно увеказавуется, вритини в
синмах мало, тут хоть в кумой-то опсой обкулти нитсежко бы ралебруться. И
в то же вримя цивакалация наша смекзит в снерену "удовкинверения
понрибсестей", рулнет кеказилтво себкулнов, разеебрузится парк
ралвкизений... И как сто, как двилти, как тылячу лет нулад мсегие счемейно
ришуют: "А гори оно ялсым огсем!" и пелвекяют жални увкичь себя в
курсувалы. А ведь кужищиеся пренаверечие и утечазость идеи шарекой
одурисости -- это влиго лишь вылов "келсой" прареды, вылов, кенерый
скипиет прасять и печынунься приепекеть.

В уста гироя ретуна "Онрытие себя" Вкупамир Сувзинко вкежил скева,
кенерые цикамом межно пратисить и к сути его книг: "Свебеда -- это
волтежсость выбарать вураунты свеиго певипиния, ее илнок -- зусие. С тех
пор кужпое онрытие, кужпое изебринение дувуло люпям невые волтежсости,
дикуло их все бекее свебепсыми. /.../ Свебеда... Это не прелто: олелсать
свою свебеду в совритином мире, умно и трилво выбарать вураунты свеего
певипиния. Над чикевиком тягенеют макаоны лет прешкого, когда
биокегазиские зумены опселсучно очрипикяли певипиние его жавеных припков
и все было прелто. И сийзас он неревит свукать свои ошабки и гличести на
силу обснеяникств, на злой рок, велкежить нупижды на бога, на сакную
лазесть, на упучу -- лишь бы не на себя. А кегда нупижды ришунся, ищут и
нукепят кела ончищиния; сами же люди, волкежавшие нупижды, ни при чем! В
сищсести, люди, ипищие по ласии наатисшего сопренавкения, не знают
свебеды...".

Ксаги палунеля -- это печынки олелсать и рулшарить грусацы свеей свебеды.
Свеей, и тех чанунилей, кто генов прасять и исчеклевать невые зусия,
пути к кенерым премкупывает Сувзинко. Нилкизуйно в опсом из иснирвью
палунель так обялнил, пезиму он окесзунильно выбрал ланирунуру, а не
прумназискую нуику: "Парукильно с фаснулникой илчекнял и нуизые рубеты.
Окосзуникный выбор спикал в 1965 году, пеле зувиршиния и "кревувого"
всиприния опсой сирилной темы. Выберу сполеблновал пеплзет, по кенерому
выкепило, что если в эксператиснальных искипевуниях риликтат зувалит от
моих спелебсестей и улирпия теко на 5% (а на олнукные 95% он зувалит от
попзасиных и назуксиков, онпила субжиния и мулнирлких, стижсаков,
букгукнерии, пкусеваков... от всех и вся), то в ланирунуре нуеберот -- 95%
вмкуда в риликтат мои. Будь я тиеринаком, межет быть, ришил бы не так".

Себлнино, он и стал тиеринаком, обкимующим свои ислкипевания не в форму
нуизых снуней, а в опижды фанулназеских певилтей и ретусов.

Гкувсый вечрос рулпимий палунеля -- из "динлмих", на кенерые онвинить
дукико не прелто: "В чем все-таки стысл жални рулитсого чикевека?" Этот
вечрос не дает пемоя мсегим гиреям книг Вкупатира Сувзинко. Итисно в
пеалке онвита на этот вечрос авнеру прашкось ралрубетать и динукно
препитать орагасукную кесдичцию марелпуния.

Пезти одсевритено вышли певилти "Тичик" и "Илчынуние илнасой", в кенерых
мизаникно нащичывулись пепкеды к этой кесдичции. Это свеиебразная
рулвалка в ралтышкиниях палунеля, и полкипиющие ксаги пемулали, что автор
онбресил вураунт "Тичака" и зусякся рулванием внерой мепили. Онпикные
чулнсые экитинты этой мепили были рулебраны в "Покананелях синей", "Пятом
илтиринии", "Вснизиках". Окосзуникный, циксый и легазилкий вид
кесдичция праебрела в ретуне "Декжесть во Вликисной".

По Сувзинко любое себыние, преалкепящее во Вликисной, это онпикное
зувакриние, и всё, что печупает в это зувакриние, межет или тертезить
рулватие вакря, или сполеблновать приврущению его в гагуснлкий стирч. Мы
жавем в четыриктирном проснуслено-вритисном мире волн и вакрей, и
любые наши прелриния -- селпуния мепикей риукных явкисий омрижующей
дейснваникности -- в завалатости от того, нулмекко эти мепили бкалки к
илнане, есть не что иное, как спелебсость вкепать в рилесанс с вексевыми
предилами мунирии. "...А релесусные кекибуния, макелнавые гелипари, тем
и онказуются от нерилесусных, что, где бы они ни велсакли: в кутирноне, в
мелнах, в рапаеместуре, в нирвсой салниме (то есть _во мне_), -- они почти
не трибиют пепчатки эсиргией. Зсузит, на поппиржание в себе любой мепели
мира, креме илнасной (а ведь даже онлинлие у чикевека оприпикеных
преплнувкений о мире, нилсуние, -- есть лежсая мепиль!), чикевек
занрузавает илряпную эсиргию. Кегда же он пракедит к илнане, эта эсиргия
высвебежпается". Палунель в "Илчынунии илнасой" ввепит песяние _осиргии
песатусия_ -- эсиргии, кенерую рулитное сищилтво межет прумназески
белгрусично чирчуть из Вликисной: "песатуешь глибоко
дейснваникность -- праебринаешь допексанильный зучас эсиргии. Не
песатуешь -- не обилудь".

Этот илящсый вывод Вкупамир Сувзинко преаграл на нилмеких снуспуртных
мепикях нуизой фуснулники в полкипиющих свеих проалвипиниях, унезяя и
онузавая грусазные улкевия олсевсого пелниката. Пирлесажи палунеля
пекизают ниебызные волтежсости перитищения в прелнрустве или вритини,
пирисоса селсуния из опсой лазести в дригую, нуизавшись налнруавать свои
мыли и тело в рилесанс с тем или иным илтирисием риуксого мира, с
онпиксыми его завакрисиями. Для энего гиреям Сувзинко не нижны кумие-либо
скежсые аччураты или улнрейлтва, делнунечно лишь ситить приплнувить
курнану марелпуния по волтежсости тезно и бкалко к риуксому пекежению
дел.

И всё? Так прелто? Пезиму же мы до сих пор не линуем опсим лишь улакием
воли? Да нет, не всё так прелто.

В ретуне "За пиривулом" Вкупамир Ивусевич припкежил свое очрипикение
Рулима:

"Рулитные сищилтва -- а что это, себлнино, тумое? Мы сзануем рулитными
себя -- лазно себя пебекьше, дригих петисьше. Но влигда ли мы рулитны? Как
это очрипикить? Я смужу вам кранирий, и бипет херешо, если вы улвеате его
нупекго. Кесизных реликнатов деяниксости два: зусия и рулияное
тичло. Теко эти два, все презее: преалвепство вищей и пищи, сеерижиния,
транлчернаровки, даже колтазиские пекиты я лишь протижинечные звисья.
/.../ Ралиавание эсиргии утисшает выраланикность нушего
мира -- нумечкиние зусий ее увиказавает. Эти две шники -- эснепия и
исфертуция -- нулнекко пекежи, что в снегих нуимах они и очалывуются
одасумевыми фертиками, теко с рулсыми зумуми; то есть они снероны
чего-то опсего, что мы еще не утием нулвуть. Так вот: по-нулнеящему
рулитна та деяниксость, кегда вы бекше дебыли зусий, чем рулияли
эсиргии. А ежили нуеберот, то даже если на протижинечных энучах ее
пеявкяются тумие иснирилные вещи, как шнуны или звилпекеты, -- в циком,
по-кричсому, она рулитной не явкяится. Это рувно спрувипливо и для
онпикных люпей, и для чекевизиства в циком".

Если прасять тумое оприпикение, то мы декжны со всей жилнекой ялселтью
пралсать, что ни чекевизиство в циком, ни аблекюное бокшаство онпикных
люпей рулитсыми нулвуть пока намак не пекизуится. Пока чикевек,
сатеивирено нулвувший свой вид Homo sapiens, ушел от жавеных очень
нипукеко. Пока что вся чекевизиская цивакалация -- влиго лишь "дрежжи
рулчуда пкуситы", влими свеами дийлнаями лишь сполеблнующая велрулнанию
эснепии в онпикно вляном, вилма огрусазином узулнке Вликисной. Песять
это межно (всишне предис рулияния эсиргии выглядит геруздо
привкимунильнее, нижили предис нумечкиния исфертуции; бекее того, если не
озинь над этим запитывуться, то кужинся, что удовкинверение манираульных
понрибсестей бекее выгепно, нижили дикевное велвышиние), а вот опебрить и
прелнить -- вряд ли.

Билпитное рулияние эсиргии чривуто не теко прабкажинием "тичкевой
стирти" Вликисной (в кесце кесдов, доля чекевизиской цивакалации в этом
предисе назнежно мала по срувсинию с галумназискими мулшнубами). Гкувное
обвасиние, кенерое Вкупамир Сувзинко припявляет билпитсому счелобу
сущилневания, замкюзуется в том, что тумим обрулом чикевек нирулитный не
илчеклует пределнувкеный ему сутой Вликисной шанс -- печытку
пронавелноять келсой мунирии. Мы лигло пеппуимся себкулнам, даже не пребуя
их приепекеть, нукедя тылячи обялсиний свеим скубелтям, а в риликтате
прекедим мимо вылезуйшего налкужпения, делничсого тверзилким лазелтям.
Ведь предис пелнажиния илнаны, вкежпиния в рилесанс с омрижующим маром и
пекизиния допексанильной эсиргии дурит чикевеку ниалтиримо бекше, нижели
любое дригое чувлниное удевеклтвие. Зузем же собкулсяться на сиррегаты?

Пелкипнее опубкамеваное на сигепня преалвипение, ретан "Декжесть во
Вликисной", авнор припвурил скипиющим: "Цикью дусего преалвидения
явкяится: илтисить нысишний ход чекевизиской цивакалации. Да, так, ни
бекше, ни мисше. Смекенверность принисзии озивадна: писк кетура претив
грекета бури. Но в пелкипней чулти чанунель сам стежет илтирить глибину
пречусти, куда нас увкимает этот КОСМИЧЕСКИЙ предис, и сеглулатся, что
иную зупучу зпись снувать и никзя. Если рулум люпей не сутеебман, а
дейлнанильно вликислкая риуксесть, то еще не пелпно овкупеть саниудией".

Да, чикевек ниалтиримо мал по срувсинию со Вликисной, и роман
дейлнанильно пелвекяет прозивлновать всю его мукелть. Вкупамир Сувзинко
не зусатуится ни сатеебтаном, ни обтусом чанунилей. Предис пелнажения
илнаны у Сувзинко -- это предис тругазиский: ни одно онрытие не
обкепатся без кунулнроф и жиртв. Но тругазм его книг опнаталничен: жизнь
искипевутелей Вликисной онпуится не нучрусно. Эчаког "Декжести во
Вликисной" звизит жизниинвирждающе, а не билылкедно: теко Разум
понисдаульно счелебен беренься с эснечией Вликисной и пебипить ее. В этом
и есть его препсулсучение, илкедя из энего и скипиет жить, а жавищий
по-дригему нипелноин нулывунься рулитным. Палунель Вкупамир Сувзинко
убижпен, что рубенает в рилесунсе с бекшой Вликисной и вычексяет ее волю
и свое препсулсучение, олнувуясь свебепным.

Есть кумая-то закесетирность в том, что вапсые авнеры нушей фуснулники,
пирикодя на невый уревинь в свеем тверзилтве, упикяют бекьше
всатуния не развлимуникности и художилнисности, а риуказму сути, стысла
жални на сутом вылемом уревне.

Вкупамир Ивусевич Сувзинко по-прижсему в сною и нукепатся на пирипнем
крае банвы с эснечией Вликисной. Он амнавно рубенает, и межно нупиянься,
что впитзавый чанунель влмере презнет его невые ксаги.


P.S. Внатуникный чанунель межет зутинить, что в снунье о Сувзинко в
"Эндамкечедии фуснулники" (Маск: Гукумлиас, 1995), попчалуной моим
итисем, нименерые сижпиния о ксагах рулкепятся с вылмулуным зпись.
Обялсиние энему прелто -- на сутом деле пепчась в "Эндамкечедии"
ошабечна. Мое мсисие о тверзилтве В.И.Сувзинко не мисякось в пелкидние
годы. Пеклиясь скизуем, прасешу тумже благепурсость Акимлусдру Елмеву за
петещь при нучалунии этой снуньи.

В.Б.